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诸子百家各个家的介绍,大家有知道的吗

时间:2024-03-19 12:09:18 浏览量:20287

诸子百家有一百家吗

诸子百家各个家的介绍,大家有知道的吗?

我的主业是读鬼谷子的,所以我来介绍一下,诸子百家里的纵横家,顺带聊聊其他的学派。

现代人提到鬼谷子,仿佛就是“神仙”和“阴谋”的代名词,真是这样吗?其实鬼谷子是诸子百家里纵横家的鼻祖,也就是说鬼谷子开创了纵横家。他并不是神仙,而是一个真实的人。与现代不同的是,纵横家在战国时代是显赫一时的学派,

比如儒家经典《孟子》里,景春就问孟子:“公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”

虽然孟子否定了,但是很显然在路人甲景春的眼里,纵横家就是显赫的学派。那么纵横家是干嘛的呢?我们借兵家孙武的话来理解,孙武说:

“上兵伐谋,其次伐交,其次用兵”,纵横家就是“伐谋”,“伐交”的,这就是纵横家的专业。那么通俗怎么理解呢?其实就是合纵连横。再通俗些?

搞关系的。

纵横家作为实用主义者,一般的身份都是门客和谋士,主要的专业就是出谋划策和搞关系的。关于这两个职业,很显然,儒家是看不上的。

前面我们提到了儒家和兵家。我们交代一下,儒家的代表人物是孔子和前文提到的孟子。而兵家的代表人物则是孙武、鬼谷子的弟子孙膑和韩信等。

我们接着往下唠,很多人以为纵横家是逞口舌之利,就会油嘴滑舌,是这样吗?其实辩论只是纵横家的技能而已,纵横家说话的目的是为了说服,二者有本质的区别。辩论是为了辩理,而纵横家说话则是顺应别人的心思,说别人爱听的话,说白了就是有时候会拍马屁,谄媚别人。如果讲辩论,很显然是名家的专业。

纵横家就是这么一个博采众长,汲取百家之长的学派,比如在《捭阖篇》里引用了名家代表人物惠施的辩论法“其小无内,其大无外”,通俗的说就是只有更小,没有最小。只有更大,没有最大。

辩论也是纵横家的必修课。那么名家的代表人物是哪些呢?最著名的就是惠施和公孙龙子。

不仅如此,鬼谷子还汲取了法家的思想“赏贵信,罚贵正”的观点,说白了就是赏罚分明,也就是法家的“二柄”思想,那么法家的代表人物又是谁呢?当然是商鞅、申不害、慎到和大名鼎鼎的韩非子。

还有吗?有的,如果你翻翻《鬼谷子》,你会发现很多道家的思想,比如鬼谷子说的“欲取先予”,比如《阴符七术》里的“不窥牖而见天道”等等,都是在道家经典《道德经》里有所原话记载。

那么道家的代表人物是谁呢?你熟悉的老子和庄子。

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诸子百家主要是哪几家?你怎么看?

从春秋未年到战国时期,是中国社会由奴隶社会问封建社会过渡的时期,从政治到经济都发生了剧烈的变化。这种变化帶来了学术思想的空前活跃,不同阶级、不同阶层的各个学派,展开了激烈的争论,形成了百家争鸣的局面。所谓“诸子百家”,又叫“先秦诸子”。“子”是古代称男子的美称或尊称。“诸子”指各学派的代表人物,著名的有儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家等。其中以儒(创始人是孔子)、墨(创始人是墨子丿、道、法四家影响大。

诸子百家源自道家,这种学术观点正确吗?

诸子百家都是在追求“道(正确)”,但不能说诸子百家来源于“道家”。据说“道家”的名称最早出现于秦汉早期,而诸子百家早在先秦(春秋)时期已热闹非凡了。后辈生出了前辈,莫非时光倒流???[大笑][大笑][大笑][呲牙][捂脸]

诸子百家为何最后只剩下了十几家?

谢谢邀请!让我来回答“诸子百家为何到最后只剩下十几家?”这样一个问答题!我们知道,所谓“诸子百家”是后世对春秋战国时期各种学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载,数得上名字的一共有189家,4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书更记载说“诸子百家”实有上千家。

那么,诸子百家为何到最后只剩下儒家、道家、墨家、法家、纵横家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、兵家、医家等这么十几家了呢?说到底那还不是因为凡能符合统治者需要的思想就会被传承下来。比如韩非的法家,因应秦始皇专制统治与改革,就发生了焚烧诸子百家书籍经典的事情。而到汉武帝时,又实行“罢黜百家,独尊儒术”的政策。

以此及彼,历朝历代莫不如此!统治阶级为了维护其统治地位,总是会出台有利于且符合其朝纲的政策和文化思想,这种“抑彼”而“扬他”也是顺应时代之潮流而理所当然的事情。久而久之,总是会革除所应当革除的一些,保留而应当保留的一些了!

先秦时期的诸子百家,只有儒家传承下来了吗?为什么?

其它的都在身边,就像不常用的农具。随手可以取来。只有儒家,用起来上手,活络,通经活络。千百年来的历史,都在。见与不见,都在。可熟视无睹,也可刮目相看。

中国先秦时期为什么会出现诸子百家的思想高潮?

先秦时期,出现了儒家、墨家、纵横家、道家、法家等等学说,这个时期应该是我国古代思想最为开放的时期。到了秦朝建立以后,先后发生焚书坑儒、罢黜百家等一系列事件以后,各个学说相继被淹没,也很难再有新的思想出现。

为何先秦时期会出现诸子百家的思想高潮?这与先秦时期的教育分不开关系。

夏、商、周时期的文化教育制度是学在官府。简单来说,就是教育与官府是不分家的,官员即是老师,老师即是官员,行政机构与教育机构合二为一,能够上学的人多数是贵族子女,并不涉及下面的广大的平民百姓,教育系统由贵族把控,所以这段时期很难出现思想高潮。

到了春秋战国时期,周王室衰微,东周王权衰落,各诸侯国作大,不断发动战争兼并其他诸侯国,为了取得霸权,诸侯国实行开放政策招贤纳才,使得平民百姓也有了发表政见与参与决策的资格,同时影响的就是私塾的兴起,广大平民可以接受文化教育。

在这一过程中,接受文化教育的人聚集在一起就形成了一类学说,也就是我们所说的诸子百家。

而秦朝建立以后,国家的统治需要统一思想,思想的开放会影响朝廷政令的实施,所以才会有焚书坑儒事件的发生。一直到汉武帝罢黜百家之后,因儒家学说对教化百姓,加强中央集权的优点一直被统治者推崇,其余的学说逐渐被冷落,诸子百家的盛况也就很难再出现。

综上所述,诸子百家的思想高潮的出现,是教育走入民间、统治者的政治需要共同促成的。

诸子百家的思想,你最赞同哪一个?为什么?

在中国古代诸子百家中,我推崇孔子的儒家学说。继承和发扬其中的优秀文化,抛失其落后文化。

1.孔子儒家学说的核心思想之"仁、义、礼、智、信,忠孝恭俭让",在今天仍然具有积极的好的指导作用。社会公民都自觉遵守了,社会就会稳定,人们之间的关系就会和谐美好。

2.孔子儒家主张的"中庸"之思想是官员们处理问题的原则和要求。问题处理者要站在公正的立场,坚持原则,不偏又不倚,不因私利、关系而枉法。

3.孔子儒家也向往着一种理想社会。"大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶而弃于地也,不必藏于已:力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃敌贼而不作,故户外而不闭,是谓大同。"

把它翻译过来就是:在大道施行的时候,天下是人们所公有的,把品德高尚、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦。所以,人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长。使老而无妻的人,老而无夫的人,老而无子的人,残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏,人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不为自己谋私利。因此,奸邪之谋不会发生,造反和害人的事不会发生。所以大门都不用关了,这叫做理想社会。

4.我们也要抛失那些落后的东西,如男尊女卑、愚民愚忠等落后思想。

中国诸子百家有哪些?

诸子百家其实是一个俗称,指的是先秦,春秋战国,以及秦汉时代的各个学派的总称。我们知道,战国时代出现过一个文化高度发展的时代,叫做百家争鸣。

有文献和史料记载的门派就有189家,其中最著名的有9家。其中最最著名的有三家,就是儒家,道家和墨家。那么我们列举一下先秦诸子百家里面比较显赫的时代,我们花分为两类,一类的是理论文化类,一类是实践应用类。

1.道家,其代表人物是老子和庄子,著名典籍有《道德经》,《庄子》。

2.儒家,其代表人物有孔子,孟子,荀子。代表典籍是《论语》和《孟子》,《荀子》。

3.法家,代表人物有商鞅,慎到,申不害和韩非。其代表典籍,有《商君书》和《韩非子》。

4.兵家,代表人物有孙武,孙膑,白起等,其代表典籍有《孙子兵法》,《孙膑兵法》等。

5.纵横家,代表人物有鬼谷子,苏秦,张仪,毛遂等,其代表典籍有《鬼谷子》,《战国策》。

6.墨家,代表人物有墨翟,代表典籍有《墨子》。

7.名家,代表人物有惠施和公孙龙子,代表典籍,有惠施十事和《公孙龙子》。

8.阴阳家,代表人物有邹衍。

9.杂家,代表人物有刘安,吕不韦,代表典籍有《淮南子》,《吕氏春秋》。

以上是我们盘点的诸子百家里面最显赫的九个学派。诸子百家时代是中国华夏文明的一个里程碑的时代,为华夏儿女传承了经典的智慧。

诸子百家是什么意思?诸子是什么意思。百家又是什么意思?

诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物;百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。

春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派,而至战国中期,许多学派纷呈,众多学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。

解释:

1.诸子:以前为称呼,指孔子、老子、庄子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等。

2.百家:各个学派。

3.诸子百家有法家、儒家、道家、墨家等流派,后来对先秦学术思想派别的总称。

扩展资料:

诸子百家形成的历史背景:

1、政治因素。当时处于社会大变革时期,社会动荡不安,各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位,竞相招贤纳士,运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。

2、经济因素。当时经济有了极大发展,这使得有某些人成为有闲阶层,有时间从事自己的学术活动。

3、科技因素。科学技术取得了较大进步,如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高,丰富了人的精神世界和物质生活。

4、文化因素。当时"天子失官,学在四夷",其结果是打破"学在官府"的局面,使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散,下移于民间(这种历史现象被称为"文化下移"),致使"私学勃兴"。

5、学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发,纷纷著书立说,议论时事,阐述哲理,各成一家之言,但是他们并非政治附庸,依附于某个政治权势集团,而是"用我则留,不用我则去"。

影响:形成了中国的传统文化体系,是中国历史上第一次思想解放运动,是中国学术文化思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。

诸子百家是指什么?

在我国的春秋战国时期,在西方文化中的古希腊时期,世界知名的哲学家和思想家,好像是约好一样,纷纷来到这个世界。在中国,有老子、孔子、孟子、庄子等大思想家,在西方有柏拉图、亚里士多德等大哲学家。在世界文化史上,这个时期被称为世界文化史的轴心时期,也就是人类文化思想的黄金时代。

在我国的春秋战国时期,几乎后来所有在中国历史上产生影响的学派纷纷出现,那么多学派,就被称之为诸子百家。由于有上百家学派,大家竞争很厉害,大浪淘沙,剩下比较著名的学派大概有十家。我们来简单介绍一下。

1.知其不可而为之、主张仁者爱人的的儒家学派。儒家学派的掌门人是孔子。孔子主张“仁”,他要求我们每个人都要爱自己、爱父母,爱兄弟姐妹,还要把这种对自己和亲人的爱,推广扩大到全社会,让世界充满爱。孔子座下有孟子和荀子,他们继承了孔子的思想,同时又对他的思想进行了改造和创新,从而使儒家学派茂盛生长,终成中国诸子百家的第一大派。儒家学派在秦朝时命运悲惨,秦始皇烧了他们的武功秘籍,活埋了很多儒家弟子。儒家学派差一点就全部玩完。但从西汉汉武帝开始,儒家思想开始一统江湖,走上了统治地位。

2.知其不可而逃之、主张清静无为的道家学派。相对于儒家渴望建功立业齐家治国平天下的“入世派”,道家学派更强调内心的宁静与精神的绝对自由,是虚静无为与世无争的“出世派”。道家学派的开山祖师是老子,他的主要思想是“无为”,用现在的话说就是“天下本无事,庸人自扰之”。庄子比老子还消极绝望,老子强调“无为”,他强调“齐物”,意思是这世界的事物没有任何的不同,贫贱一个样,生死一个样,既然如此,不如顺应自然,“知其不可奈何而安之若命”,管他天崩地裂,我自悠然而乐。

道家思想的核心是“无为”,不像儒家那样,“知其不可而为之”,管他前路艰险,我自勇敢前行,是勇于任事的行动派。而在道家的眼中,世界尔虞我诈腥风血雨,人生压抑、痛苦无助。他们的思想可以这样概括——知其不可而逃之,“世界那么大”,根本就看不过来,不如“躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋”,优哉游哉自得其乐。

3.动不动就砍人、主张阴谋诡计“心狠手辣”的法家。相对于讲“仁义”的儒家,讲“无为”的道家,法家强调用严刑峻法来治理国家。法家有三位始祖,分别是商鞅、慎到和申不害。商鞅强调“法”的重要性,慎到重“势”,而申不害主张“术”。韩非子将三位始祖的武功集于一身,成为法家思想的集大成者和法家学派的创始人。韩非子强调治国理政要实现“法”“势”“术”的统一。他认为人性是自私的,人与人之间充满了尔虞我诈的阴谋和算计,无论是父子、夫妻,还是臣子和君主。因此,法家主要研究如何破解这种算计,也就是说,要以更高明的算计,来对付那些不高明的算计。

4.苦了自己成全别人、撒向人间全是爱的墨家学派。

墨家的创始人是墨子,他是个坚定的和平主义者,春秋时期“诺贝尔和平奖终身奖”得主。他反对战争,热爱和平,主张“兼爱”和“非攻”。“兼爱”就是没有差别地爱一切人,像爱你的父母妻儿一样爱别人,“撒向人间都是爱”。“非攻”就是反对一切战争,为了制止战争,墨子甚至不惜带着勇于牺牲的弟子们,血战疆场,只为制止一场战争。墨家在战国时期曾经风靡一时,风头远远超过了儒家学派,但他们的缺点是过于理想主义。像战国的名字一样,这个时代的特点就是战争,数百年打来打去,在那个弱肉强食的时代,战争是保存自己、吃掉别人最好的武器,而墨子的思想与现实严重脱节,所以墨家学派盛极而衰,但他们留给历史一个温情脉脉的人文主义的背影。

5.巧舌如簧的名家学派。名家由一群巧舌如簧能言善辩的知识分子组成,代表人物是公孙龙。公孙龙是个具有无与伦比诡辩技巧的哲学家。他的主要思想是“白马非马论”和“离坚白”。简单的说,他认为“白马”不是“马”,更不是女孩子眼中的“白马王子”。“马”是指“马”这种动物的概念,“白”是指“马”的颜色,而“白马”是“马”的概念和“马”的颜色的混合体,和“马”是不同的概念。所以,“白马”不是“马”。“离坚白”的意思是说,一块坚硬的白石,用眼看不出它是否坚硬,用手摸不能感觉其白色,所以世界上只有白石和坚石,没有坚白石。从这个逻辑出发,我们同样可以推出,老爸不是爸,老妈不是妈的荒谬结论。

6.最接近科学家的阴阳家学派。阴阳家一些科学家和算命先生组成。他们认为,世界是由阴阳对立运动产生的,金木水火土是组成世界的基本物质。尽管这种看法还相当原始,但这毕竟是人类探索自然科学的开始。阴阳家学派的掌门人是邹衍,他的要思想是“五德始终说”和“大九州说”。他学问渊博,古今中外、天文地理无所不包,人送外号“谈天衍”。

7.热爱三农事业的农家学派。农家由一些热爱农业生产的农业技术专家组成。他们希望统治者不要高高在上,而要深入民间,和老百姓一起种地劳动自食其力。这个学说让统治者们很不满意,因为按照这个学说,做国君已经没有任何意义,最终都是脸朝黄土背朝天的农民,所以,他们的学说很不受待见,在中国哲学的江湖上昙花一现。

8.最接近现代意义上新闻记者的小说家学派。小说家,是走街串巷,收集民间舆论的“新闻记者”或历史工作者,在中国哲学史上的影响不大。

在春秋战国时代,中华民族哲学迎来了生机勃勃的百花盛开的时代。在后世大行其道的儒道两家,只是众多流派中的两派,他们与其他流派被并称为“诸子百家”,这是中国哲学史的黄金时代。

诸子百家真的有一百家吗?

“百家”就像古文中常见的“三、七、九、千、万”等数字多是虚指的,如“白发三千丈”,不是实指,并非数量上的一百。“诸子百家”这个说法源自《史记·屈原贾生列传》:“廷尉乃言贾生年少,颇通诸子百家之书。”这个说法分别由“诸子”和“百家”两个概念组成:诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物;百家指的是这些代表人物所创立的儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。

那么春秋战国时代出现的学说到底有几家呢?关于这个问题,不同典籍上统计出来的数字各不相同。比如说《汉书·艺文志》统计的数字与“百家”比较接近,根据该书记载,叫得上名字的学说总共有189家,4324篇著作。而之后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书统计出来的数字可是“百家”的数十倍,根据这些书记载,其实有上千家而非百家诸子学说。但较为有名的不过12家后来经过历史的大浪淘沙,发展成学派。具体而言有:儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

法家。提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具,成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。法家学派的代表人物有:春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱。战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期,韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,以及法家思想学说之大成。

儒家。与法家强调强制性刑罚的治国理念相反,儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。基于此,儒家在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复“周礼”,试图通过教化使全国上下都成为道德高尚的人。代表人物:孔子、孟子、荀子。

道家。与儒家社会哲学的进路不同,道家哲学的基点是客观自然之“天道”,依循天道生存的人们,对于社会责任的态度并不先存立场,应有其独立自存的自由性,而不受任何意识形态的束缚。其政治观主张无为而治,其人生观主张人们必须"知足寡欲"、"柔弱不争"、"顺应自然",抛弃一切礼教的枷锁,才能避免灾祸。

道家从广义上来说,主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派。老庄派代表人物是老子、庄子、列子等;黄老派代表人物是慎到、田骈、环渊等;杨朱派人物是杨朱、子华子。春秋战国后,因不容于世,后湮灭不存。但其全生保性的思想被道教全盘继承。

墨家。有严密的组织,成员多来自社会下层,所以相对于儒家的过分讲求“礼”,墨家更注重刻苦、节俭的生活习惯,而且不吝于做低层的劳动工作。尚贤尚同是墨家的基本政治纲领,与儒家并称"显学"。代表人物:墨子。

名家。因从事论辩名(名称、概念)与实(事实、实在)之间的关系为主要学术活动而被后人称为名家。名家与各家不同之处,正是在于“正名实”的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物,探讨的多半是与政治实务无关的哲学问题,因此一直被冠上一个“诡辩”的恶名。代表人物为惠施和公孙龙、邓析、桓团。

阴阳家。因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名。

在自然观上,阴阳家利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;在历史观上,则把《尚书》的五行观改造为“五德终始”,“五德”指五行的属性,即土德、木德、金德、水德、火德。宇宙万物与五行对应,各具其德,而天道的运行,人世的变迁,王朝的更替等,则是“五德转移”的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证;在政治伦理上,赞成儒家仁义学说。同时强调“因阴阳之大顺”,包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。

阴阳家源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍。

纵横家。中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士。创始人为鬼谷子,主要代表人物是苏秦、张仪等。主要言论传于《战国策》。

杂家。严格说来,“杂家”并不是一门有意识、有传承的学派,自从《汉书.艺文志》第一次把“吕氏春秋”归入“杂家”之后,这个学派才正式被定名。因“兼儒墨、合名法”,“于百家之道无不贯综”(《汉书.艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》,是一部典型的杂家著作集。代表人物为吕不韦。

农家。因注重农业生产而得名,其言多重播百谷,劝农桑,以足衣食等农圃之技,而非学理。农家主张与民同耕,进而论及君民并耕,为儒家所不容。代表人物:许行。

小说家。代表平民社会之四方风俗。其代表人物大都出于稗官,即出于以说故事为生者。

兵家。是中国古代对战略家与军事家的通称,又特指先秦对战略与战争研究的派别,兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家。兵家创始人是孙武,集大成者是孙武的《孙子兵法》。

医家。泛指所有从医的人。代表人物:扁鹊。

作者:高远